ALL.BG форуми
ALL.BG поща форуми чат стая обяви картички


Форуми » Религия и Мистика » Вяра и религия

Страници: 1 | 2 | >> (покажи всички)
Анонимен
Нерегистриран




Българинът - езичник, християнин или неверник
    #54254 - 03.01.2003 21:55

Българинът - езичник, християнин или неверник

...
След 1989 г. към православните храмове се стече невиждано доскоро множество от хора. Какво показва обаче опитът на църковни служители от два православни храма в София - "Св. Троица" (в кв. Разсадника) и "Св. Неделя", както и прилаганият в етнологията и социологията метод на включеното наблюдение, които са в основата на сведенията, събрани и анализирани в настоящето изследване? За да се отговори възможно по-правдиво доколко в България има позитивна промяна в отношението към църквата и православието, трябва да се изяснят мотивите, с които българите днес все по-често търсят утеха в храма. Една от посоките на този нееднозначен отговор се съдържа в сведенията, получени от наблюдения в няколко столични църкви.

Храмът "Св. Неделя" се намира в центъра на столицата и подобно на патриаршеския храм "Св. Ал. Невски" се радва на голяма посещаемост. Поведението на миряните обаче и въпросите, с които те се обръщат към свещенослужителите, са свидетелство за фрапантно непознаване на християнските догми. В отговор на това невежество църковните дейци правят опити да разясняват съдържанието на понятия като "освещаване" , "маслосвет", "литургия" и пр., а понякога и да насочват питащите към определен вид литература, която днес е лесно достъпна.

В повечето случаи обаче миряните не са удовлетворени, влизат в спор със служителите и като се позовават на "врачки и екстрасенси", на "баба ми и една позната", изричат гневното: "Вие нищо не разбирате" и поемат към друг храм.
Ето някои въпроси, с които през последните години миряни са се обръщали към църковните служители. В храма "Св. Неделя" жена попитала:
"Като църквата е на жена , къде мога да запаля [свещ] за Исус Христос?".
В храма "Св. Троица" били задавани следните въпроси: "Къде да запаля свещ за Дева Мария като е умряла - горе или долу [в смисъл 'където се пали за живите или за мъртвите']?" и
"Къде във ваш'та църква са мощите на Света Троица?" .

Свещениците разказват, че миряните обикновено разграничават Господ от Св. Троица, смятайки последната за светица.
Масови са случаите, когато се пита: "Къде е картината [в смисъл 'иконата'] на света Петка?" или:
"Къде мога да си купя картичка с кандилце [в смисъл 'икона с кандилце']?",
"Има ли млад поп да ми пее молитва [в смисъл 'да извърши литургия']?" или: "Къде се пали за жените и къде за мъжете?",
"Може ли да се палят свещи едновременно за живите и за умрелите?" и т.н., и т.н., за да се стигне до онзи неподлежащ на квалификация въпрос, зададен небрежно от млад мъж (около 30-годишен):
"Има ли поп да ми направи опело на гривната? Той си знае там ще я топи ли, какво ще я прави".

Възрастна жена, редовно посещаваща черквата, предложила да направи панихида за "Бог да прости на Исус Христос", а когато свещеникът поискал да и подари Библията, тя отказала с аргумента: "За какво ми е? Не ми трябва".
Мирянка на средна възраст поискала да закупи от книжарницата в храма "Св. Неделя" Библията и Стария завет, но скоро след покупката се върнала ядосана, че е подведена, защото в съдържанието на Библията открила и Стария Завет .

[blue]Описаните случаи, макар да звучат анекдотично, са свидетелство за крещящо непознаване на религиозната догматика и свещените текстове. Доказателства за тяхната истинност се откриват и в социологическите проучвания, според едно от които 63 % от анкетираните през март 1996 г. отговарят, че не познават свещените книги, а само 5 % твърдят, че са ги чели (Богомилова 1999: 73). [/blue]За тези факти безспорно допринася дългогодишната липса на религиозно възпитание и атеистичната пропаганда.


Още по-недоумяващи са желанията на миряни , които искат да се служи "Света Четиридесетница", т.е. 40 литургии, за: "всички работници от транспорта и железниците", за "всички здравни работници и болници - ракови, туберкулозни и други"; за "всички знайни и незнайни пенсионери"; "с молба към Бог за амнистия на затворниците с по-леки грехове"; за "трудящите се и пролетариата, както и за безработните"; за "спасение на България от мафията, корупцията, спекулата, престъпността, наркоманията, проституцията и разложените филми по телевизията"; за "обединение на всички вери в едно общохристиянско семейство".


...
За съвременното състояние на религиозността у нас са налице особен вид "писмени" източници. Специфичен извор за анализ по поставената тема са листчетата, на които се записват имената при извършване на литургия.

За илюстрация на желанията ето няколко примера:
"Моля те свети Мина направи ме богата и ме ожени (омъжи) за Антонио". Молбата нерядко е свързана с желание любимият да се раздели с друга жена: "
Моля те раздели Ангел от онази жена Роса - тя само го използва, наранява и измъчва, а аз го обичам истински" или:
"Моля те Йордан да заживее с мен и до гроб друга жена да не може да погледне".
Срещат се обаче и молби-желания, твърде необичайни от гледна точка на християнския морал:
"Моля те свети Мина помогни ми да не съм бременна. Амин!". Отправени са молби за уреждане на жилищни въпроси:
"...помогни ми да приключа успешно с жилището, ако трябва и да го продам". Пространната молба на една майка, която се тревожи за двете си дъщери, попаднали в лоша среда, е свързана с желанието
"Цветелина да се отърве от онзи противен шофьор", но също и "да не пуши, да не пие, да не е бременна, да не яде сладолед".

Масовият икономически колапс на населението през трудния посттоталитарен преход прозира осезателно в три бележки, в две от които авторите отправят
горещи молби към Св. Мина "екстрасенсите да лекуват без пари" (първата) и
"да няма кондуктори, нито кондукторки по превозните средства в града, да не повишават цените на нищо, а да намаляват и ние да имаме пари и здраве" (втората).
Третата бележка е оставена на иконата на Св. Йоан, като авторът и надлежно е записал точното си име и адрес. Просителят е жена, която моли светеца да й съобщи печелившите числа от тотото за джак-пота, а после да даде знак каква награда иска за отплата.

[blue]
Цитираните откъси от желания-молби на "простосмъртните", отправяни към християнските светци, макар и твърде ограничени на брой, са симптоматични за състоянието на религиозността в посттоталитарния и десакрализиран свят на съвременната българска държава. В тях, както и в цялостното поведение на миряните, се отразяват социалното битие и дълбоката духовна криза на модерното българско общество.

Това силно консумативно отношение към Бога и светците, както и търсенето на помощ от определен светец по конкретен повод (Св. Мина - за откраднато, болест и брак, Св. Петка и Св. Ирина - за брак, Св. Бонифаций - за алкохолиците и пр.) [/blue]напомня на схващането на някои за разделението на света между четирима светци - например Илия, Никола, Петър и Павел.


Не са изключение въпроси като този, отправен от мирянка към църковна служителка в храма "Св. Неделя", кои трима светци
да "извика" (т.е. да им запали свещи), за да и пазят къщата от крадци.

Уповавайки се на "чудото", всеки индивид търси божествената намеса без да разсъждава върху изразните средства.

[blue]Необразован в християнски дух, но добре информиран от осъвременени "фолклорни" разкази, екстрасенси и ясновидци, той интуитивно се опитва да се впише в картината на необикновеното, свръхестественото, чудесното. И Божията помощ му се струва по-достижима чрез прилагането на познати от традицията магически практики. [/blue]




В периода на посттоталитарното общество, белязано с остра икономическа криза в България, религиозната профанация се засилва още повече.

Термините[blue] 'битово'/'примитивно християнство'[/blue] или [blue]'християнско езичество'[/blue], обозначаващи конгломeрата от простонародни представи с "езически" привкус, започват да се заменят в научните съчинения с понятието[blue] 'утилитарна сакралност'[/blue].

Независимо от това обаче с какъв термин ще се обозначи тази специфична изява на религиозно поведение, безспорно е, че в нея се отразяват прастари суеверия и вярвания, активиризани от новите трудни обществено-икономически условия.

Масовото желание на хората днес да бъдат осветени в църквата различни предмети, влизащи в пряк допир с тялото им като гривни, синджири, гердани, синци, зодии, буквички, полускъпоценни камъни и всякакви други амулети, снимки и статуетки , както и освещаването на бинго-зали, барове и "други недотам богоугодни заведения" (израз на М. Елчинова) едва ли е свещенодействие, чрез което се осъществява връзката между първообраза и образа. Очевидно обаче от хората то се възприема като религиозна изява.


[red]И все пак повишеният интерес на днешните българи към църквата е факт. Факт са и множеството ревностни поклонници, [/red]които се стичат към свети места като Рилския и Бачковския манастир, а през последното десетилетие - към Кръстова гора и редица други локални сакрални центрове. При локалните култове обаче специалистите откриват по-силна връзка между религия, култура и традиция, докато в анонимността на големия град профанизацията сякаш се изявява по-открито. Макар че и в столицата наскоро (май 2000 г.) се стече невиждано множество от хора в патриаршеския храм "Св. Александър Невски", за да се докосне до Йерусалимската чудотворна икона на Божията майка и частицата от св. Кръст Господен.


"Връщането" в храма навярно е подтикнато и от търсенето на благодатно присъствие и закрила на всяка цена в едно време на несигурност и неясни хоризонти.

Съвременното сакрално поведение често пъти се определя от "профанните" механизми на удобството, на интереса и парите, които "често се оказват устойчиви двигатели за съчетаване на несъчетаемостите" (Иванова 1995: 102).

Затова смятаната от някои автори за пресилена теза на Христо Гандев, макар и отнесена към друго историческо време, изглежда в известна степен правдоподобна. Авторът твърди, че [red]предаността на българския селянин към църквата (през епохата на Възраждането) се дължи на простонародното убеждение, че именно "църквата държи ключа към спасението"[/red] (Гандев 1976: 167).

[blue]И днес, в амалгамата между канонично и неканонично, при натрапващо се религиозно невежество и еклектика, съвременните българи се обръщат към църквата, защото имат нужда от нейната освещаваща благодат и подкрепа в живота си.
Възпитаван през последния половин век в атеизъм, пренесъл през вековете "езическите" си вярвания, модерният българин внася тази културно-историческа смесица в православния храм, може би с надеждата, че там са "и пътят, и истината, и животът".
[/blue]
Славка Гребенарова (със съкрщения)


Екстри: Изпечатай мнението   Напомни ми!   Уведоми модератора  
Туфата
homo ludens
***

Регистриран: 06.01.2003
Мнения: 2052
От: през девет планини в десета
Re: Българинът - езичник, християнин или неверник
    #54503 - 06.01.2003 05:51 [Re: Анонимен]

Rasate sigurno i dnes bi se zapital:
Dokyde stignahme? Bulgarin da se klanq na romeiskiq bog...
Kakvo pveche da kazha?

--------------------
http://www.shadow-hall.info


Екстри: Изпечатай мнението   Напомни ми!   Уведоми модератора  
rila_5
неориентиран


Регистриран: 06.01.2003
Мнения: 7
От: Bulgaria
Re: Българинът - езичник, християнин или неверник
    #54559 - 06.01.2003 13:51 [Re: Анонимен]

Bulgarinat e nevernik i v sopstvenata si strana.

Екстри: Изпечатай мнението   Напомни ми!   Уведоми модератора  
Белонога
IMAGINARIVM
***

Регистриран: 03.05.2001
Мнения: 3986
От: FINIS TERRAE
Re: Българинът - езичник, християнин или неверник
    #54701 - 07.01.2003 09:39 [Re: rila_5]

Той, българинът... и в собствената си страна е неграмотен чат-пат, та не е чудно, че вярата му е още по-чужда и от граматиката.

--------------------
"Всичко живо е родено от любов и любовта крепи го живо!" Лопе де Вега

Редактирано от Белонога (07.01.2003 10:44)


Екстри: Изпечатай мнението   Напомни ми!   Уведоми модератора  
Туфата
homo ludens
***

Регистриран: 06.01.2003
Мнения: 2052
От: през девет планини в десета
Re: Българинът - езичник, християнин или неверник
    #54728 - 07.01.2003 12:19 [Re: Белонога]

To ne e nuzhno da sydim za drugite po sebe si

--------------------
http://www.shadow-hall.info


Екстри: Изпечатай мнението   Напомни ми!   Уведоми модератора  
Туфата
homo ludens
***

Регистриран: 06.01.2003
Мнения: 2052
От: през девет планини в десета
Re: Българинът - езичник, християнин или неверник
    #54729 - 07.01.2003 12:20 [Re: rila_5]

A ti si chisto i prosto edna typa svinq

--------------------
http://www.shadow-hall.info


Екстри: Изпечатай мнението   Напомни ми!   Уведоми модератора  
rila_5
неориентиран


Регистриран: 06.01.2003
Мнения: 7
От: Bulgaria
Re: Българинът - езичник, християнин или неверник
    #54761 - 07.01.2003 15:12 [Re: Туфата]

Dobre.No ia mi kaji ti po kakvo sadish,po tova,che vseki balgarin stava religiozen samo na praznitzi ili ,che tova ni e nabito v glavite oshte ot tatovo vreme.

Екстри: Изпечатай мнението   Напомни ми!   Уведоми модератора  
rila_5
неориентиран


Регистриран: 06.01.2003
Мнения: 7
От: Bulgaria
Re: Българинът - езичник, християнин или неверник
    #54763 - 07.01.2003 15:18 [Re: Белонога]

Radvam se,che si na moeto mnenie a ne kato niakoi drugi neshtastnitzi.........(s izvinenie kam tiah)

Екстри: Изпечатай мнението   Напомни ми!   Уведоми модератора  
Туфата
homo ludens
***

Регистриран: 06.01.2003
Мнения: 2052
От: през девет планини в десета
Re: Българинът - езичник, християнин или неверник
    #54808 - 07.01.2003 19:42 [Re: rila_5]

Che koga sym go tvyrdql?????

--------------------
http://www.shadow-hall.info


Екстри: Изпечатай мнението   Напомни ми!   Уведоми модератора  
rila_5
неориентиран


Регистриран: 06.01.2003
Мнения: 7
От: Bulgaria
Re: Българинът - езичник, християнин или неверник
    #55500 - 10.01.2003 15:58 [Re: Туфата]

Neznam dali sme ezichnitzi no ti sas sigurnost si rasist chtom obijdash na svinia.Ta ti ne si me vijdal a po tova sadia,che ti samiat si takav(ezichnik,navarnik)i naivajnoto neuk i glupav.Vse pak ima bulgari koito sa se savzeli i sa pochnali da otzeniavat bulgarskata religia skapi mi Tuffa ili kakto tam ti e imeto.

Екстри: Изпечатай мнението   Напомни ми!   Уведоми модератора  
Страници: 1 | 2 | >> (покажи всички)



Допълнителна информация
0 регистрирани и 0 анонимни потребители в момента разглеждат този форум.

Модератор:  Ellia, libra 

Изпечатай темата

Възможности в този форум:
Не можете да добавяте нови теми
Не можете да отговаряте на мненията
HTML - забранен
Псевдо-HTML - разрешен

Рейтинг:
Брой показвания: 1921

Мнението ти за темата:

Прехвърли се в



ALL.BG не носи отговорност за съдържанието на мненията, публикувани във форумите.

НАЧАЛОРЕКЛАМАВРЪЗКА С НАСКОНТАКТИЗА НАС

©1999-2012 ALL.BG Всички права запазени!

Generated in 0.061 seconds in which 0.048 seconds were spent on a total of 14 queries. Zlib compression enabled.